Description Details
قال المؤلف في المقدمة: الحمد لله رب العالمين، باعث النبيين والمرسلين رحمة للعالمين، وجاعل الأوصياء أمناء على الدين، وصلاته وسلامه على نبيه الهادي الأمين محمد وآله الطاهرين. وبعد... ثمة شبه إجماع في الفكر الإنساني على توصيف مبدأ (التقية) بأنه لازمة من لوازم هذا الفكر، وحاجة من الحاجات التي تعد إحدى ركائز الوجود البشري. والفكر الإسلامي - بجميع أحواله - لم يخرج عن هذا التوافق الذي يشكل أحد أعمدة الفكر الإنساني. بل يكاد أن يكون - وبسبب من ظروفه الخاصة - الأكثر احتفاءً لهذا المبدأ - والأشد احتضاناً له - إلى درجة اقترب فيها أن يكون ظاهرة استرعت أنظار الكثير من الدارسين والباحثين من تخصصات مختلفة وبتوجيهات ورؤى متباينة، بحيث تعددت المداخل، فتشابه أو اختلف تفسير هذه الظاهرة بين الدارسين تبعاً لذلك. ولعل هذا الاختلاف في تفسير وتحليل، ومن ثمّ تقييم مبدأ (التقية) في فكرنا الإسلامي، يثبت لنا بما لا يقبل الشك بأنّ هذا المبدأ هو مسألة عقلائية قابلة لتعدد الآراء، ولاختلاف التأويل بين مثبتيها ومنكريها من مختلف المذاهب والفرق الإسلامية. وكانت دواعي اختياري لهذا الموضوع - التقية عند مفكري المسلمين - تكمن في عدة أمور منها: 1- إن التقية قبل أن تكون رخصة أو وظيفة شرعية، بدليل الكتاب الكريم والسنة النبوية وأحاديث أهل البيت عليهم السلام، هي حالة...

Description Details
مقدمة الكتاب الحمد لله على ما أنعم، وله الشكر بما ألهم، والثناء بما قدم، من عموم نعم ابتدأها، وسبوغ آلاء أسداها، جم عن الإحصاء عددها ونأى من الجزاء أمدها وتفاوت عن الإدراك أبدها)( ). والصلاة والسلام على خير الأنام أبي القاسم محمد وعلى آله الهداة إلى الإسلام؛ وبعد: إن النظر إلى الدعوات والأبحاث التي أخذت بعهدتها تناول الخطاب الديني في وقتنا المعاصر مع كثرتها تدفع بالإنسان إلى التأمل والتفكر في هذا العرض الذي بدأ يعلو وسائل نقل المعلومة إلى الناس جميعاً سواء كانت مقروءة أو مسموعة أو مرئية. ويمكن لنا من خلال هذه القراءة والتأمل أن نخلص إلى مجموعة عناوين ركزت عليها هذه الدعوات والأبحاث، فكانت كالآتي: 1 ــ تجديد الخطاب الديني. 2 ــ سمات الخطاب الديني. 3 ــ نقد الخطاب الديني. 4 ــ آليات الخطاب الديني. فهذه العناوين وإن كانت متقاربة في الغاية وهي معالجة المجتمع المسلمين لما أصابه من تدهور وتفرق وتناحر فضلاً عن الاختلاف في المفاهيم القيمية. إلاّ أنها لم تستطع من وضع يدها على الجرح وذلك لعدم تمكنها من تقديم رؤية مجردة عن القيم النشئوية والعقدية التي ينهل منها الكاتب؛ بل إن الانقياد لهذه القيم كان هو المحرك لهذا الخطاب. ومن ثم لم يزل الخطاب الديني هو هو، بل لا يمكن أن يخرج هذا الخطاب عن عنوانه (الديني) وهو مقيد بتلك النشأة والعقيدة...

Table of Contents Details
المحتويات الإهداء 3 مقدمة الكتاب 3 المبحث الأول مصطلح الخطاب الديني، ما هو؟ المسألة الأولى: لفظ (الخطاب) كما قدمه اللغويون والمفسرون 3 أولاً: الخطاب لغة 3 ثانياً: الخطاب في القرآن الكريم 3 ألف: 3 باء: 3 جيم: 3 دال: 3 هاء: 3 ثالثاً: ما هي الخطابة؟ 3 المسألة الثانية: ما هو الدين كي يتصف به الخطاب فيكون دينياً؟ 3 أولاً: تعريف الدين 3 ثانيا: الاتجاهات المعاصرة لبيان معنى الدين وفهمه 3 ألف: فكرة الدين بمنظار رأسمالي برجوازي 3 باء: التفسير الأنثروبولجي للدين 3 جيم: النظرية الاجتماعية في تفسير الدين 3 المبحث الثاني مرجعية الخطاب الديني ومناهله المسألة الأولى: دور القرآن في مرجعية الخطاب الديني 3 المسألة الثانية: دور السنة النبوية في مرجعية الخطاب الديني 3 المسألة الثالثة: دور السلف في مرجعية الخطاب الديني 3 أولاً: السلف لغة 3 ثانياً: السلف اصطلاحاً وفقها 3 ثالثاً: توقف بعض علماء أهل السنة والجماعة في حصر الخيرية في أهل القرون الثلاثة الأولى 3 1 ــ قال ابن حجر العسقلاني 3 2 ــ قال ابن عبد البر 3 3 ــ قال المناوي والكلاباذي وغيرهما 3 4 ــ قال السرخسي 3 5 ــ قال ابن تيمية 3 المبحث الثالث آليات فهم النص وبناء الخطاب الديني أولاً: كتمان الحقائق 3 ثانياً: العلم الغائب ونقصان المعرفة 3 ثالثاً: ذريعة الاج...

Description Details
هذا الكتاب -الذي بين يديك أخي الكريم - يتعرض إلى هذا الموضوع، وهو معرفة الإمامة، وخصوصا معرفة الإمام الحجة الثاني عشر - المهدي المنتظر ابن الإمام الحسين العسكري، وفوائد غيبته، والحكمة منها، وما عليه تجاه مواليه وشيعته، وواجب المؤمنين في غيبته، وشيء من مقاماته وخصوصيّاته. هذا وقد بوبته على الشكل التالي: الفصل الأول: ضرورة الخلافة والحجة في الأرض الفصل الثاني: الغيبة، آثارها وفوائدها الفصل الثالث: علّة الغيبة الفصل الرابع: ماذا تعني غيبة الغمام عليه السلام؟ الفصل الخامس: معرفة النسب والاسم الفصل السادس: ولادة النور الفصل السابع: معاني أسمائه وألقابه الفصل الثامن: شمائله الجسمية والمعنوية الفصل التاسع: مقام الإمام المهدي عليه السلام عند الله الفصل العاشر: معرفة الإمام المهدي عليه السلام ومقاماته الفصل الحادي عشر: أصحاب الإمام ومنازلهم وأقسامهم الفصل الثاني عشر: تكاليفنا في زمن الغيبة باب الزيارات.."...

Description Details
المقدمة 1. بيان موضوع ومسألة التحقيق: موضوع التحقيق هو ((المنهج السياسي لاهل البيت عليهم السلام)) والمسألة الاصلية فيه هي البحث في المناهج السياسية لاهل البيت عليهم السلام وعلل اختلافها وطريقة تعاملهم مع الاحداث. 2. السؤال الاصلي للبحث: ما هو المنهج السياسي لاهل البيت عليهم السلام؟ وهل كانوا يعتمدون الاسلوب الموضوعي ام الاعجازي؟ وما كيفية ادارة الدولة؟. 3. الاسئلة الفرعية في البحث: أ. كيفية الاستفادة من الفرصة في بناء القاعدة؟. ب. ماهي الاسباب الموضوعية لاختلاف مواقف أهل البيت عليهم السلام تجاه الاحداث المختلفة؟. ج. ما كيفية التوفيق بين الاساليب المختلفة في مواقف أهل البيت عليهم السلام؟. 4. أهمية وضرورة البحث: لا يخفى أن دراسة الحياة السياسية لأهل البيت عليهم السلام ذات أثر مهم في العمل السياسي الإسلامي وبخاصة في عصر الغيبة حيث يتعذر الوصول إلى معرفة الموقف الشرعي الواقعي بسبب غيبة الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف. ولما كانت الشريعة الاسلامية من المفروض انها شملت جميع وقائع الحياة فلابد ان يكون لكل مسألة سياسية حكم خاص بها، والقيادة وشؤونها من المسائل المهمة في الواقع السياسي، والمتشرع من المؤمنين يجب ان يحذو في اعماله السياسية حذو اهل البيت عليهم السلام والا واجه في عمله السياسي الكثير من الاخطاء التي تجعله مداناً امام ال...

Excerpt Details
تقسيم البحث: والبحث يقع في مقدمة وأربعة فصول وخاتمة، وفي المقدمة تناولت أطروحة التحقيق وبيان المسألة الاصلية والمسائل الفرعية للبحث، والفرضية المتبناة في البحث وأهمية البحث ومسائل أخرى، وتناولت في الفصل الأول الإمامة في نظر أهل البيت عليهم السلام والصراع على منصب الخلافة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله. وتعرضت في الفصل الثاني إلى منهج أهل البيت عليهم السلام في بناء القاعدة المؤمنة، مع تقسيم الحقبة الزمنية بحسب الظروف السياسية التي كان يعيشها الائمة عليهم السلام. وتعرضت في الفصل الثالث إلى الثورات العسكرية وموقف أهل البيت عليهم السلام وقسمتها بحسب الاتجاهات السياسية لقادتها إلى ثلاثة اقسام. وفي الفصل الرابع تطرقت إلى دراسة منهج أهل البيت عليهم السلام في إدارة الدولة ومهام المسؤولين في البلاد وكيفية مواجهة التمرد الداخلي. وفي خاتمة البحث تعرضت لمسألة التوفيق بين المواقف المتباينة لاهل البيت عليهم السلام تجاه الاحداث. وعرضت النتائج التي توصلت إليها من خلال التحقيق. ...

Description Details
"ما هي الزيارة؟ وما الفائدة المرجوة منها؟ ولم كل هذا التأكيد على عظيم أجرها في روايات أئمة أهل البيت عليهم السلام؟ وهل ان الزيارة تقربنا إلى الله، أم تبعدنا منه كما يقولوه الآخرون؟ وهل حقاً إنها عبادة من دون الله كما يتهموننا أم أنها عبادة لله؟ ولِمَ تُبعّدنا زيارات الأنبياء والأوصياء والأولياء عن الله؟ ألم يكن أولئك {عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون} ؟..." ...

Description Details
مقدمة اللجنة العلمية من عاشوراء الطفوف .. حتى عاشوراء الظهور.. الإعلام والإعلام المضاد.. مفردتان تتناوبان على مجمل الحركة الفكرية التي تشهدها الساحة الإسلامية منذ تاريخها نشوءاً بل استمراريتها حدوثاً وبقاءً، والمقصود من الساحة الإسلامية هي الساحة التي تحكمها الحالة الشيعية، تلك الحالة التي تُعد من أبرز متغيرات التحولات العقائدية عند بروز المذاهب الإسلامية، والمقصود من المتغيرات هنا: المتغيرات التي حافظت على أساسيات الاعتقاد الإسلامي الذي معه بدت الحالة الشيعية تأخذ صدارة الأحداث، فالقرارات السياسية الجائرة التي تعمل على طمس الحقائق الإسلامية رافقتها حالة الانكفاء والتحيز إلى النكوص والالتواء على الثوابت العقائدية، دون الأخذ بنظر الاعتبار مصادر التشريع وامتداداته المتمثلة بأئمة أهل البيت عليهم السلام، في حين بقيت الحالة الشيعية – وبالرغم من ظروف المطاردة والإقصاء – تتألّق بثقافتها الإعلامية المصادرة، لكنها المصدّرة ضمن مشروعها الإعلامي العظيم الذي أسسه أئمة أهل البيت عليهم السلام ومن خلال قنواتها الإعلامية – الفكرية التي تفرّد بها هذا الكيان المطارد لكنه صاحب المبادرة في طرح الفكرة.. الحادثة.. المظلومية.. القضية.. وكل ما لهذا التاريخ من اعتبارات التأسيس والتأصيل ومن ثم الاستمرار، «فعاشوراء» القضية الأبرز من بين القضايا الشيعية تأخذ...

Excerpt Details
منهجنا في البحث لا يخفى أن كل نص أو حديث تاريخي أو ديني مركب في الحقيقة من أمرين: الأول: سند هذا الحديث والحاوي على مجموعة من الرجال الذين قاموا بإيصال ذلك الحديث إلينا. الثاني: متن ذلك الخبر والحديث، والمتضمن لجملة أو عدة جمل لفظية، نطق بها المتكلم أراد من خلالها إفهام الآخرين لمقصده سواء في ذلك السامع المباشر أو الأعم منه. وزيارة عاشوراء غير خارجة عن هذا التركيب، وقد اعتاد من أراد إثبات صحة صدورها عن المعصوم الدخول في معترك حرب السند ورجال الرواية، فهم ما بين قاطع مسلم، أو مشكك نافٍ، أو مثبت لبعض أجزائها ومنكر للبعض الآخر، وقد دارت بين هؤلاء وهؤلاء مناوشات كلامية يطول سردها ولا طائل من ذكرها. غير أننا رأينا أن نعالج قضية إثبات صدور هذه الزيارة عن المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، والقطع بصحة كل ما احتوت عليه من مضامين من جهة أخرى تغنينا والقارئ الكريم عن الخوض في معترك الرجال ومصطلحات هذا الفن، وذلك بثلاثة طرق: الأول: عرض لأقوال مجموعة من العلماء الأعلام وآرائهم وفتاواهم بخصوص صحة زيارة عاشوراء من حيث السند والمتن، وهذه الأقوال والفتاوى تعدّ كما لا يخفى على عاقل شهادة يمكن الاعتماد عليها من الناحية العلمية، لان هؤلاء الأعلام حينما يصححون الإسناد والمتن لأي خبر من الأخبار والنصوص الدينية فإنهم لا شك قد بذلوا الجهد ف...

Table of Contents Details
المحتويات نص زيارة عاشوراء 5 مقدمة اللجنة العلمية 8 المقدمة 11 منهجنا في البحث 21 فتاوى مراجع الدين العظام وأقوالهم بخصوص زيارة عاشوراء 1: فتوى آية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله بخصوص سند الزيارة 25 2: فتوى أخرى مهمة لآية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله 27 3: فتوى آية الله السيد محمد سعيد الحكيم دام ظله 29 4: فتوى أخرى لآية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم دام ظله 31 5: فتوى لآية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي رحمه الله تعالى 32 6: فتوى أخرى لآية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي رحمه الله تعالى 33 7: فتوى لآية الله العظمى السيد الروحاني دام ظله 34 8: فتوى أخرى لآية الله السيد الروحاني دام ظله 35 9: السيد الروحاني: قراءة عاشوراء كل يوم لها الأثر البالغ على الجنين 36 10: السيد الروحاني: ما ذكر في فضيلة زيارة عاشوراء يحير العقول 37 11: السيد الروحاني: لا يجوز الصلاة خلف من يقول بان زيارة عاشوراء مزورة 39 السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ المبحث الأول: إثبات صحة صدور هذه الفقرة الشريفة 43 المبحث الثاني: تبيان معنى السلام وفوائده وعلة بدء الزيارة به 45 المحور الأول: معنى السلام 45 1: بمعنى التحية وعلامة من علامات الأمن 45 2: بمعنى التسليم والانقياد له في جميع شؤونه 47 3: بمعنى التذكير بالميث...

Description Details
مقدمة اللجنة العلمية أدركت السلطات السياسية يومذاك خطورة الحديث النبوي ومدى أثر على مراحل خطيرة من حياة المسلين، كما هو شاهد على أولجة الرؤى التي تنطلق من ركام الافكار السلطوية والتدافع السياسي اللامشروع الذي شهده تاريخ المسلمين والتعتيم على الرؤية الحقة التي تعاطى معها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في توجيه الأحداث بوجهتها الصحيحة، ولعل المتمعن في سياقات الحديث النبوي سيجده شاهداً على مقاطع تاريخية مهمة لم تتفك عن واقعٍ مشهود وهو يخوض غمار التسابقات السياسية التي اقصت وصاية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن منصبها الإلهي، ولعلك ستتابع مجريات الأحداث من خلال الحديث وستروي لك هذه الملاحم الحديثية ما كان يتحمله المسلمون من تدليس ابتلى بها أكثر الرواة الذين ما فتئوا يلاحقون أطماع السلطان أو الذين تهزمهم توعدات الحاكم حتى جعلوا الحديث محاولة من محاولات ترسيم ملامح الشخصية أو تحديد الحديث الى وجهة ما، أو تعويم القضية بما يتناسب وخطورتها على مستقبل الأحداث، ولم تكن حالة التدليس وحدها تشارك في التضبيب على الأحداث بل أن التجهيل المتعمد أسهم في تحديد القضية بما تنسجم وتطلعات أهل السياسة، فأسلوب التجهيل في الحديث النبوي أخذ مدياته في الغاء الشخصية أو تهميش الدور أو تقزيم الحديث الذي تخشاه السلطة، وشخصية الإمام علي عليه السلام نالت قسطاً و...

Excerpt Details
فلان وفلانة! هي شخصيات إسلامية غابت بأسمائها وحضرت بقضيتها. ظلمها التاريخ حتى لا تفضحهم، أو سترها التاريخ حتى لا تُفتضح! في هذا الكتاب سنزيل الستار عن بعض هذه الشخصيات المظلومة أو الظالمة أو التي ظلم لها. وستجد أن عملية تزوير هائلة قد حصلت وتم إخفاء معالمها بين الركام الضخم من النصوص الذي دسّه أصحاب الضمير المريض والمبادئ الفاسدة.. ...

Table of Contents Details
المحتويات الإهداء ... 4 فلان وفلانة! 4 تمهيد... 4 الفصل الأول بعض ما ورد من التزوير بشأن أمير المؤمنين عليه السلام (1) فلان بن فلان! 4 (2) (الرجل) المبهم! 4 (3) من هو (الرجل الآخر)! 4 (4) إنتحال شخصية؟! 4 (5) بيعة (فلان)! 4 (6) رجال يتفاخرون!! 4 (7) من الذي شرب الخمر؟! 4 (8) من هم «آل فلان»؟! 4 (9) من هو الرجل الذي ينالون منه! 4 (10) صلاة فلان! 4 (11) وهل يفعل عليٌ هذا!! 4 (12) كنّا بنور إيماننا!! 4 (13) من الذي قتل مرحبا؟! 4 (14) بَتْر الحديث لطمس المقام! 4 (15) حديث مبتور 4 (16) الأيّمة والتزوير 4 (17) حديث مشوّه 4 (18) الرجلُ المُقنّع 4 (19) ووليُّكم من بعدي!! 4 (20) صلَّيت كذا وكذا!! 4 (21) رواية موسى بن طريف 4 (22) رجلان من الصحابة! 4 (23) ولو كان بهم خصاصة! 4 (24) بل هو فلان... وليس امير المؤمنين! 4 (25) رجلٌ من المهاجرين!. 4 (26) فقال بعضهم! 4 (27) رجلٌ من بني هاشم! 4 (28) بسبب عليٍ لاغيره! 4 (29) الصحابة.. وأنفُس النبي صلى الله عليه وآله وسلم! 4 الفصل الثاني بعض ما ورد من التزوير بشأن أبي بكر وعمر وعثمان (1) وصالح المؤمنين! 4 (2) من هم هؤلاء؟! 4 (3) فلان وفلان يأكلان من جيفة الحمار!! 4 (4) من هما فلان وفلان؟! 4 (5) خَطَبَكِ فلان وفلان! 4 (6) خير ٌمن مقام فلان وفلان!! 4 (7)...

Description Details
مقدمة اللجنة العلمية من عاشوراء الطفوف .. حتى عاشوراء الظهور.. الإعلام والإعلام المضاد.. مفردتان تتناوبان على مجمل الحركة الفكرية التي تشهدها الساحة الإسلامية منذ تاريخها نشوءاً بل استمراريتها حدوثاً وبقاءً، والمقصود من الساحة الإسلامية هي الساحة التي تحكمها الحالة الشيعية، تلك الحالة التي تُعد من أبرز متغيرات التحولات العقائدية عند بروز المذاهب الإسلامية، والمقصود من المتغيرات هنا: المتغيرات التي حافظت على أساسيات الاعتقاد الإسلامي الذي معه بدت الحالة الشيعية تأخذ صدارة الأحداث، فالقرارات السياسية الجائرة التي تعمل على طمس الحقائق الإسلامية رافقتها حالة الانكفاء والتحيز إلى النكوص والالتواء على الثوابت العقائدية، دون الأخذ بنظر الاعتبار مصادر التشريع وامتداداته المتمثلة بأئمة أهل البيت عليهم السلام، في حين بقيت الحالة الشيعية – وبالرغم من ظروف المطاردة والإقصاء – تتألّق بثقافتها الإعلامية المصادرة، لكنها المصدّرة ضمن مشروعها الإعلامي العظيم الذي أسسه أئمة أهل البيت عليهم السلام ومن خلال قنواتها الإعلامية – الفكرية التي تفرّد بها هذا الكيان المطارد لكنه صاحب المبادرة في طرح الفكرة.. الحادثة.. المظلومية.. القضية.. وكل ما لهذا التاريخ من اعتبارات التأسيس والتأصيل ومن ثم الاستمرار، «فعاشوراء» القضية الأبرز من بين القضايا الشيعية تأخذ...

Excerpt Details
منهجنا في البحث لا يخفى أن كل نص أو حديث تاريخي أو ديني مركب في الحقيقة من أمرين: الأول: سند هذا الحديث والحاوي على مجموعة من الرجال الذين قاموا بإيصال ذلك الحديث إلينا. الثاني: متن ذلك الخبر والحديث، والمتضمن لجملة أو عدة جمل لفظية، نطق بها المتكلم أراد من خلالها إفهام الآخرين لمقصده سواء في ذلك السامع المباشر أو الأعم منه. وزيارة عاشوراء غير خارجة عن هذا التركيب، وقد اعتاد من أراد إثبات صحة صدورها عن المعصوم الدخول في معترك حرب السند ورجال الرواية، فهم ما بين قاطع مسلم، أو مشكك نافٍ، أو مثبت لبعض أجزائها ومنكر للبعض الآخر، وقد دارت بين هؤلاء وهؤلاء مناوشات كلامية يطول سردها ولا طائل من ذكرها. غير أننا رأينا أن نعالج قضية إثبات صدور هذه الزيارة عن المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، والقطع بصحة كل ما احتوت عليه من مضامين من جهة أخرى تغنينا والقارئ الكريم عن الخوض في معترك الرجال ومصطلحات هذا الفن، وذلك بثلاثة طرق: الأول: عرض لأقوال مجموعة من العلماء الأعلام وآرائهم وفتاواهم بخصوص صحة زيارة عاشوراء من حيث السند والمتن، وهذه الأقوال والفتاوى تعدّ كما لا يخفى على عاقل شهادة يمكن الاعتماد عليها من الناحية العلمية، لان هؤلاء الأعلام حينما يصححون الإسناد والمتن لأي خبر من الأخبار والنصوص الدينية فإنهم لا شك قد بذلوا الجهد ف...

Description Details
مقدمة اللجنة العلمية بات التفسير احدى ضرورات المعرفة التي لا يستغني عنها أيُّ مجتمع متحضر، ويستطيع أيُّ مجتمع بغض النظر عن انتمائه الديني أن يؤسس لحضارته من خلال المعطيات المعرفية القرآنية، فهي انسانية التعاطي مع كل مفردات الحياة، ومعنى هذا أن يكون المجتمع الإسلامي الأكثر ارتباطاً بالقرآن الكريم متحملاً لمسؤليته حيال الحركة التفسيرية التي دأب عليها النبي وأهل بيته عليهم السلام وقدّموا القواعد الأساس للتفسير القرآني بشكلها المنطقي وبما ينسجم والحاجة الإنسانية بكل توجهاتها، الا ان التراث التفسيري حينما غادرنا بسبب مستجدات السياسة الطائشة التي ارتكبتها دوائر أموية – عباسية أطاحت بالرؤية التفسيرية التي تبناها أئمة أهل البيت وألغت السياسة الكثير من التراث التفسيري الذي نحتاجه اليوم للكشف عن المجاهيل التفسيرية التي لا يمكن مغادرتها دون البحث في اسرارها أو الوقوف على قواعدها، وهذا لم يمنع من البحث الجدي في أسس التفسير وقواعده علماً أن الآخر من أول الأمر أسس لنفسه رؤيته التفسيرية الخاصة البعيدة عن أهل البيت عليهم السلام وجعل توجهاته التفسيرية تنسجم مع دواعي الحاكم وتوجهات السلطة وتمادى أحياناً للاتكاء على اسرائيليات بثها بعضهم في مطاوي المدونات التفسيرية واستسهل نقلها وجعلها من ضمن تراثه التفسيري وأسس عليها رؤيته الدينية وهو أمر مقلق حقاً ...

Excerpt Details
سبب اختيار البحث لقد كان السبب في اختيار هذا الموضوع للبحث إدراك أهمية هذا النوع من التفسير القرآني، وقد راودتني فكرة إثبات مشروعيّة التفسير الموضوعي وحُجيّة نتائجه منذ بداية دراستنا التخصصية في التفسير وعلوم القرآن، حيث وجدنا أنّ أهمية ذلك في: أوَّلاً: إنّ هذا البحث سيسهم في تثبيت التفسير الموضوعي كنوع من أنواع التفسير المشروع والمعتبر، ويدفع عنه شبهة التفسير بالرأي والتفسير الهرمونيطيقي وبالتالي اعتماد نتائجه التي تسهم في حل المشكلات الإنسانية. ثانياً: إنّ هذا البحث في واقعه يُشكِّل إثارة للباحثين والدارسين في التفسير وعلوم القرآن لتعميق البحث في المبادئ النظريّة لهذا الأُسلوب من التفسير، وبالتالي تطوير البحث العلمي فيه، إذ وجدنا أن البحوث السابقة فيه تكاد تكون معدومة، وما وُجد منها فهو قليل وضيق الدائرة وسطحي. ...

Table of Contents Details
المحتويات الإهداء 5 مقدمة اللجنة العلمية 6 مُقَدِمَةُ البَحْثِ 8 1- بيان موضوع البحث 8 2- سبب اختيار البحث 9 3- أهمية البحث 9 4- بيان أهداف البحث 10 5- فرضيّة البحث 10 6- الدراسات السابقة في البحث 11 7- حدود البحث 12 8- الجديد في هذا البحث 12 9- منهجية البحث 13 الفَصْلُ الأَوَّلِ كُـلِّيـَاتُ البَحْثِ مدخل الفصل 17 المبحث الأوَّل: تعريف مفردات البحث 18 أوّلاً: التفسير 18 ثانياً: التأويل 21 ثالثاً: الأصل 27 رابعاً: القاعدة 30 خامساً: مناهج التفسير وأسباب تعددها 34 سادساً: الأُسلوب 39 سابعاً: الموضوع 45 ثامناً: التفسير الموضوعي 50 المبحث الثاني: تاريخ التفسير الموضوعي 55 أقسام التفسير الموضوعي 64 أشكال التفسير الموضوعي 65 المبحث الثالث: أهمية التفسير الموضوعي 67 المبحث الرابع: فوارق التفسير الموضوعي والتفسير الترتيبي 70 وجوه الاختلاف التفسير الموضوعي والتفسير الترتيبي 70 تقدّم التفسير الترتيبي على التفسير الموضوعي 77 الفَصْلُ الثَّانِي طُرُقُ البَحْثِ في القُرآنِ الكَرِيمِ مدخل الفصل 81 المبحث الأوَّل: أَساليب البحث القرآني 85 طريقة البحث والتفسير في كُل آية قرآنيّة 86 منهجيّة البحث في القرآن الكريم 91 المبحث الثاني: طُرق البحث في التفسير الموضوعي 97 أوّلاً: طريقة التفسير الموضوعي داخل القرآ...

Description Details
قد يتبادر إلى ذهن القارئ الكريم الاستفسار عن جدوى البحث والدراسة لباب بيت فاطمة صلوات الله عليها، وهل للباب هذه المكانة في التراث الإسلامي كي تستحق القراءة والاهتمام؟ ونقول: أولاً: إن نظرة سريعة لواقع المسلمين وما يتعرضون له من تفرق واختلاف وتكفير واقتتال فيما بينهم؛ فضلا عن نهب خيرات بلادهم وتسلط الحكام الجائرين عليهم لتدفع بالعاقل إلى التأمل في ذلك الوضع وقراءة الأسباب التي أدت بهم إلى هذه الحال. ثانياً: لا شك أن المسلم اليوم يدور بين سلطتين وشريعتين، سلطة الشريعة التي آمن بها وهي ما جاء به القرآن والنبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم؛ وبين شريعة ا لسلطة الحاكمة التي سنت له أحكاماً وقوانين تفرض عليه الالتزام بها كحق مشروع للمواطنة ومستلزمات قيامها. ثالثاً: إن هذه السلطة لها جذور تاريخية تحددت عندها معالم الهوية الإسلامية فكانت معطيات سلطة الشريعة المحمدية شيئاً، ومعطيات شريعة السلطة الحاكمة شيئاً آخر؛ وإن الفاصل بين الهويتين والمحدد لكلتا الشريعتين هو باب فاطمة عليها السلام. من هنا: أصبح لباب فاطمة صلوات الله عليها من الأهمية ما تجعله مفصلا من مفاصل العقيدة الإسلامية، وملمحا من ملامح الهوية الفكرية، التي يبرز بها المسلم أمام المنظومات الثقافية، فضلا عن أن لباب فاطمة موقعا في الشريعة ما جعلته من أقدس الآثار فيها، فهو بين مقاب...

Table of Contents Details
المحتويات الإهداء 5 مقدمة الكتاب 6 الفصل الأول باب فاطمة عليها السلام تحت سلطة الشريعة المبحث الأول: السلطة والشريعة أين يلتقيان وبمَ يفترقان؟ 11 المسألة الأولى: الجذور التاريخية لمفردة السلطة في الإسلام 11 المسألة الثانية: معنى السلطة والشريعة 16 أولاً: معنى السلطة في اللغة 16 ثانياً: معنى الشريعة 16 المبحث الثاني: موقع بيت فاطمة عليها السلام الجغرافي 20 المسألة الأولى: تحديد بيت فاطمة عليها السلام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم 21 أولا: انه مابين البيت الذي فيه دفن النبي صلى الله عليه وآله إلى الباب الذي يحاذي الزقاق إلى البقيع 21 ثانيا: أنه في ما بين مربعة القبر ــ النبوي ــ واسطوانة التهجد 22 ثالثا: إنه بجانب البيت الذي سكنت فيه عائشة 22 رابعا: انه داخل المقصورة التي من جهة الزور 23 خامسا: انه في المربعة التي في القبر 23 المسألة الثانية: لماذا جعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيت فاطمة عليها السلام بين أسطوانة التهجد واسطوانة مربعة القبر الشريف!!؟ 23 أولا: أسطوان مربعة القبر 24 ثانيا: أسطوان التهجد 25 ثالثا: ما ورد في فضلها 26 المبحث الثالث: موقع بيت فاطمة في الإسلام 28 المسألة الأولى: موقع بيت فاطمة عليها السلام في القرآن 29 أولا: ما رسمته آية التطهير من حدود شرعية 29 ثانيا: علوه ورفعته...

Description Details
إن القرآن الذي بين أيدي المسلمين اليوم هو كتاب الله المنزل على سيد الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله بلا زيادة ولا نقصان، بل لا يمكن أن تطاله يد التحريف لوجود الضمان الإلهي له في قوله تعالى: (إنَّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)، وقد وضّحت هذا الأمر في كتابي "الذكر المحفوظ، قراءة جديدة في تاريخ جمع القرآن وما روي في تحريفه". فإن المواضبة على قراءة القرآن على عهد رسول الله )ص)، والاهتمام بمتابته، وحفظه، وتعليمه، والنظر فيه، والرواية في فضل ختمه، وتلاوة الرسول والآل والصحابة لآياته وسوره في صلواتهم آناء الليل وأطراف النهار حافظت على اصالته ونقاوته، وأبعدته عن التحريف والزيادة والنقصان. لكنَّ هذا لا يعني سد باب البحث عن بعض الأمور المرتبطة به، كالبحث عن تاريخ مع القرآن، وهل جُمع على عهد رسول الله(ص) أم بعده؟ وما قيل عن الحجاج بن يوسفن وأنه غيّر اثني عشر مورداً في مصحف عثمان بعد تداوله، بل ما هي أهداف ثورة القراء التي قامت ضده؟ وموضوع نشوء القراءات، ومعنى "الأحرف السبعة" المروية عن رسول الله (ص) عند أهل السنة، ورؤية أهل البيت عليهم السلام في ذلك والنسخ ودعوى وجود اللحن في القرآن وأن العرب ستقومه بألسنتها، وامثالها من البحوث المرتبطة بالقرآن الكريم، فإنها جديرة بالبحث، لأن القرآن شيء، وبيان ت...

Excerpt Details
يقول المؤلف في المقدمة: “… نعم، إن زعماء العامة قد جدّوا لتعضيد الغسل بصرف الظهور القرآني: تارة بقراءة النصب، وأخرى بادعاء النسخ، وثالثة بادعاء أن القران نزل بالمسح وجاءت السنة بالغسل ورابعة بقوله صلى الله عليه وآله وسلم ويل للأعقاب من النار، وما ضارعها من وجوه غير علمية، حتى قال ابن حزم في بعض مواطن رده على أبي حنيفة ومالك: (وأبطلتم مسح الرجلين- وهو نص القرآن- بخبر يدّعي مخالفنا ومخالفكم أننا سامحنا أنفسنا وسامحتم أنفسكم فيه، وأنه لا يدل على المنع من مسحها، وقد قال بمسحها طائفة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.) بلى أنهم جدوا لتعضيد الغسل تارة بصرف الظهور القرآني وأخرى بروايتهم عن رسول الله: أنه غسل رجليه!! أو أن الغسل هو المسح وزيادة وما شابه ذلك من الأقوال. وهنا نعاود السؤال تارة أخرى فنقول: لماذا خص الله تعالى بيان حكم الوضوء تفصيلا في القرآن، دون الأحكام الشرعية الأخرى؟! ولم يصر أهل السنة على غسل الأرجل، مع اعتقادهم بان القران نزل بالمسح كما جاء في كلمات أعلامهم؟”…...

Description Details
مقدمة اللجنة العلمية لم تنطلق الدعوة النبوية حتى انطلقت معها محاولات النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ضمان إلقائها إلى يوم الدين، أي إن الانجاز العملي الذي حققه النبي في دعوته يدعوه إلى ضمان سلامته والإبقاء عليه دون تغيير أو تحريف، ومن حق صاحب الدعوة أن يكون حريصاً على سلامتها من أن تتقاذفها الأهواء، أو تودي بها التنافسات إلى حيث تطيح بها دون ديموميتها واستمرارها، ولا يمكن لأطروحة الإصلاح أن تقتصر على حاضرها دون معالجة مستقبلها، فان دليل النجاح لأي إنجاز هو استمرارية التواصل بين حاضره الموجود ومستقبله المنظور، ومحاولات النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في وصايته لمن يخلفه تنطلق من هذا المنظور الديني بل الإنساني كذلك، فان مقتضى الدين أن تكون الأمانة موصولة إلى ما شاء الله من الزمن، وان الداعي الإنساني يدفعُ باتجاه احترام حقوق الرعية بالحفاظ عليها في يد أفضلها وان التفريط الذي يصيب الدعوة هو تفريط في الحق الإنساني الذي لا يزال النبي صلى الله عليه وآله وسلم حريصاً على سلامته دون المساس بحقوق الآخرين – وهو تشخيص قدر وحجم كل شخص من رعيته ومعرفة قابلياته كما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك حريصاً – واستطاع النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يبرّز أهمية الإمام علي عليه السلام ذلك الخليفة المؤهل لشغل منصب الولاية على المسلمين والإبقاء...

Table of Contents Details
المحتويات المقدمة 9 رحلتي 10 توطئة 15 النظرية الأولى موقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم من القرآن 21 موقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم من السنة 25 مناقشة النظرية الأولى 26 الحجة الأخيرة 40 النظرية الثانية موقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم الإيجابي 47 المرحلة الأولى: جمع القرآن 47 المرحلة الثانية: تدوين السنة 48 المرحلة الثالثة: إعلان مرجعية آل البيت عليهم السلام 58 مناورة ابن تيمية 67 حديث كتاب الله وسنتي 69 حديث السفينة 81 حديث الأمان 83 نصوص قرآنية 84 ثم أورثنا 84 مجموعة آيات 87 مقارنة بين النظريتين 89 مناظرة هشام 96 حوار آخر 101 النتيجة 104 المصادر 107 ...

Description Details
المقدمة الحمد لله الذي أنعم وأجزل، وأعطى ووفّق، ورحم وعطف، حمداً كثيراً، والصلاة والسلام على هادي الأمة ومرشد الأنام، ومبشر المؤمنين، ومنذر الكافرين أبي القاسم محمد وآله الطيبين الطاهرين الأماجد الذين حفظوا شرع جدهم، وصانوا دين ربّهم وساروا على نهج نبيّهم. أما بعد: بعد أن وجدت الكلمات النيّرة والحكم الخالدة التي جرت على لسان محمد وآله خير ما تحدث به البشر، سارعت إلى مطالعتها وحفظ ما استطعت أن أحفظه منها لكي يتسنى لي السير على هديها عند التفكر أو التحدث أو السلوك. ولمست فيها خير سلاح عند الإرشاد والموعظة والجدال، فنلت ما توضيت منها في حياتي الخاصة، وبناءً على قاعدة (أحبب لأخيك ما تحب لنفسك)، وجدت لزاماً عليّ بثها وشرحها للمؤمنين لتكون لهم مصباح هدى ودليل رشاد في حياتهم. ولكي أطبق ما أمر به الإمام الصادق عليه السلام من نقل محاسن كلامهم عليهم السلام إلى الناس إذ يقول: «رحم الله عبداً حببنا إلى الناس، ولم يبغضنا إليهم، والله لو يرون محاسن كلامنا لكانوا به أعز، وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء». ويقول أيضا: «رحم الله عبداً أحيا أمرنا». فقلت له: كيف يحيي أمركم؟ قال: «يتعلم علومنا ويعلمها الناس، فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا». فلذا بادرت بوضع هذا الكتاب بين يدي من أراد أن يسترشد بهديهم. عزيزي القارئ: هذا الكتاب ال...

Excerpt Details
أسباب تأليف الكتاب لابد لكل خطوة غاية ولكل حركة هدف، وهدفي من هذا الكتاب ما يلي: 1 - بث محاسن كلام أهل البيت عليهم السلام ليتبعهم ويحبهم الناس. 2 - بث محاسن كلامهم عليهم السلام ليكون قواعد حياتية ينتفع منها جميع الناس في حياتهم. 3 - ننال القرب الإلهي بذلك. وحيث إن هدفنا من تأليف هذا الكتاب هو أن يكون قاموساً حياتياً ينتفع الناس بحكمه وأقواله تجنّبنا التعقيد والإطالة ليتسنى للجميع حفظ هذه القواعد بيُسير وبثها بسهولة، ولكي يستشهد بها في الحوار ويهتدى بها في السلوك. منهج الكتاب منهجنا في تأليف هذا الكتاب هو الآتي: 1 - ذكر نص الحديث. 2 - ذكر القاعدة المستوحاة من حديث أهل البيت عليهم السلام. 3 - شرح موجز للحديث مع توضيحه بالمثل وبحسب المستطاع. 4 - كتابته بأسلوب بعيد عن البحث والبرهان وقد تجنبنا فيه التعقيد والإطالة. ويتألف الكتاب من مقدمة وثلاثة فصول، تشتمل المقدمة على سبب تأليف الكتاب، ومنهج كتابته والتعريف بالجهة التي يخاطبها الكتاب. ويشتمل الفصل الأول على بيان قواعد التفكير وشرحها. أما الفصل الثاني فيشتمل على بيان قواعد التحدث والحوار. وأما الفصل الثالث فيشتمل على بيان قواعد السلوك مع النفس والأسرة والمجتمع وسائر مفردات الحياة. ...

Description Details
مقدمة اللجنة العلمية افرزت التجاذبات السياسية صيغاً خاصة في تعزيز الرؤى المتبناة من قبل جهاتٍ أعلنت ولاءها للحاكم أو اسبغت عليه شرعية السلطة (الالهية) وتفاقمت هذه الأزمة المتبادلة بين الراوي وبين الحديث الى تمتين العلاقة بينه وبين الحاكم على حساب صحة الحديث ووثاقة الراوي، ولم يفتأ بعض أهل الحديث أن يتوقفوا عن (ماكينة الوضع الحديثي) التي عززها معاوية بن أبي سفيان في مهمةٍ ورثها من أسلافه الحاكمين، حيث تعزيز الوضع الروائي على حساب الحقيقة من أخطر ما عاناه الحديث النبوي فالمنافسات السياسية واللهث وراء السلطان، والطمع بما في أيدي الحاكم، والخوف من مطاردة السلطة وغير ذلك أودى بالكثير من أهل الحديث في محاولات بائسة من أجل الاطاحة بالمعارضة، ومعاقبة رجالها بكل أساليب التشكيل، وكانت المعارضة العلوية المتمثلة في علي بن أبي طالب عليه السلام وأصحابه احدى أهم معضلات السلطة القائمة على الانقلاب العسكري الذي شهد له التاريخ من القسوة والابادة والاغتيالات قادتها مجموعة السقيفة وأسست لها واعتمدتها مناهجاً في تعنيف الآخر المعارض لها منهجاً وأسلوباً، وقد نالت المعارضة العلوية القسط الأوفر من حالات التنكيل والتشريد، وبرز ذلك كله على محاولات أهل الحديث من الرواة الذين طمحوا في موافقة السلطة أو مؤازرتها في مشروعها التأسيسي للحديث، ولعل الاعلام كان أشد ب...

Excerpt Details
المقدمة ثقة، عالم، متعبد، ناصبيٌّ يسب علي! صفات كثيراً ما تجتمع في وصف أحد علماء الجرح والتعديل لشخصية روت الحديث في احد الجوامع الحديثية المعتمدة، ومع هذا فكثيرا ما نواجه (إخوانا للنواصب) يقطعون بأن كل ما روي حول سبِّ أمير المؤمنين من قبل أشياع بني امية هو كذب وافتراء لا دليل عليه سوى بعض الروايات المتناثرة والتي دسَّها (الروافض) في كتب أهل السنة! فقضية سب أمير المؤمنين عليه السلام قضية أثارت نقاشاً طويلاً عبر التاريخ إثباتاً ونفياً، فما بين من ينفي نفياً قاطعاً حدوث السبّ برعاية الأمويين، الى سُنيّ يؤيد هذا الرأي من طرف خفي (أو علني)، إلى علوي يؤكد حدوث السبّ الذي استمر حتى سقوط الحكم الأموي (ما عدا فترة عمر بن عبد العزيز) وما بين هذا وذاك ضاعت في النقاش حقائق كثيرة كان بالإمكان فهمها بعيدا عن سطح النص وقيود علم الرجال والدراية، فهكذا روايات تُفهم من خلال العيش في جوِّ النص وملابسات زمانه، وهل أن من الممكن أن يصدر هذا النص في ذلك الزمان أم أنَّ الوقت الذي نُسب اليه يشكل قرينة على العكس من ذلك، وهذا كله لا يمكن تقديره بدقة لولا محاولة فهم الروايات فهما اجتماعيا، فالناس هم الناس والسلطات الدكتاتورية تتشابه سواء كانت في الشام أم في أوروبا! في عصر السيف أم في عصر الذرَّة، فالناس في المجتمعات الفرعونية تنام في عباءة الطاغية من حيث تشع...

Table of Contents Details
المحتويات مقدمة اللجنة العلمية 6 المقدمة 9 الناصبي: تعريفه وبيانه 26 حكم سبِّ الصحابة عند فقهاء أهل السنة 28 النواصب.. واختلاق الحديث 36 النواصب وشروط التوثيق عند المحدثين 43 العثمانية 46 النهي عن سب أمير المؤمنين عليه السلام على لسان النبي صلى الله عليه وآله وسلم 51 منهجنا في الكتاب 58 وأخيراً... 59 نواصب الرواة في القرن الهجري الأول مرتّبة حسب تاريخ الوفاة 63 خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي / أبو عبد الرحمن 64 كعب بن ماتع الحميري (كعب الأحبار) / أبو إسحاق الحِميَري 77 حابس بن سعد الطائي 85 يعلى بن مُنيَه التميمي / أبو خلف 88 الأشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي / أبو محمد 92 حبيب بن مسلمة الفهري 102 عبد الله بن قيس/ أبو موسى الأشعري 104 عمرو بن العاص بن وائل السهمي القرشي/ أبو عبد الله 116 عتبة بن أبي سفيان بن حرب 132 زيد بن ثابت بن الضحاك الخزرجي الأنصاري / أبو سعيد 136 عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي 154 المغيرة بن شعبة بن أبي عامر الثقفي/أبو عيسى الثقفي 159 عمرو (أو عمر) بن ثابت الخزرجي الأنصاري 168 كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين أبو عبد الله الأنصاري السلمي المدني الضرير 170 معاوية بن حُدَيج بن جفنة الخولاني الكندي التجيبي / ابو نعيم 174 فضالة بن عبيد بن ناقد الأنصاري / أبو محمد...

Description Details
مقدمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلَّم على خير خلقه أجمعين، محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين، وبعد: فإن للحديث الشريف مكانة خاصة عند أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم؛ باعتباره النص التشريعي الذي تقوم عليه المؤسسة الدينية الإسلامية، فهو المعتمد في تحصيل المعارف الدينية بجميع أبعادها العملية والعقدية، وهو المبين للقرآن الكريم والمفسر لآياته الشريفة ليشكلا معاً منظومة الممانعة التي خلفها رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أمته من بعده، يأمن من تمسك بها من الزيغ والضلال، كما نص على ذلك حديث الثقلين المتواتر بين المسلمين( ). منهجية أهل البيت عليهم السلام في حفظ السنة الشريفة لقد بذل أئمة أهل البيت عليهم السلام، وهم أمناء الله على حلاله وحرامه، جهوداً كبيرة في حفظ السنة الشريفة وروايتها ودرايتها جيلاً بعد جيل، وحرصوا على تمحيصها وتنقيتها مما أصابها من التحريف والتشويه والتردي في أحضان البلاطات الحاكمة عندما أضحت السياسة هي المحرك للنص والمتحكم به بدلاً من الرواية الصحيحة والنقل الصادق، كما وقف أهل البيت عليهم السلام بوجه الأحاديث الموضوعة التي أنتجتها الانحرافات العقائدية المنبثقة من رحم المؤسسة السياسية الحاكمة التي استغلت ضعف الحصانة الفكرية للمجتمع وسقوط المؤسسة الدينية الرسمية في وحل السياسة ودهاليزها...

Table of Contents Details
المحتويات مقدمة 5 منهجية أهل البيت عليهم السلام في حفظ السنة الشريفة 6 أولاً: الحث على رواية الحديث ونشره 10 ثانياً: الحث على كتابة الحديث وتدوينه 14 أولاً: كتاب علي عليه السلام 15 ثانياً: كتاب أبي رافع 17 ثالثاً: كتاب سُليم بن قيس الهلالي (توفي بعد 72) 17 رابعاً: مصنفات الأصبغ بن نباتة الكوفي (توفي بحدود 100 ﻫ) 17 ثالثاً: تصحيح الكتب الحديثية وتوثيقها 20 رابعاً: نقد الروايات وتصحيحها 22 خامساً: استعمال التقية للحفاظ على رواة الشيعة 26 1- الإفتاء وفق مرويات العامة 27 2- إفتاء الشيعة بفتاوى مختلفة لمسألة واحدة 28 3- نقد بعض رواة الشيعة أمام الناس 28 ترجمة الشيخ الكليني 31 في تحديد مدينة (كلين) وضبطها 31 من هو الكليني؟ 36 مشايخه 39 تلاميذه والرواة عنه 44 المراحل الزمنية في حياة الكليني 46 وثاقته ومدحه 48 الكليني في مصادر العامة 51 مصنفاته 55 الكافي 55 الثناء عليه 56 مزيته 58 شروحه 59 تعاليقه وحواشيه 61 ترجمة بالفارسية 63 شروح بعض أحاديثه 63 اختصاره 64 تحقيقه 65 وفاته 67 قبره ببغداد 69 الأهمية العلمية لكتاب الكافي 72 دفاع عن الكافي 77 (الكافي) وقواعد علم الرجال 82 الشيخ الكليني... أوثق الناس وأثبتهم 87 (الكليني) يشهد بصحة روايات الكافي 91 روايات (الكافي) تخضع للتمحيص 94 مستدرك الكافي 100 الأهمي...

Description Details
مقدمة الكتاب الحمد لله على ما أنعم وله الشكر بما ألهم، والثناء بما قدم، من عموم نعم ابتدأها، وسبوغ آلاء أسداها، وتمام منن أولاها، جمّ عن الإحصاء عددها، ونأى عن الجزاء أمدها، وتفاوت عن الإدراك أبدها»( ). والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد وعلى آله وعترته الهداة الميامين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. وبعد: لم تلق آية من آيات القرآن الكريم من الترويج والدعاية والمناظرة والتسويق مثلما لقت آية الغار؛ وذلك أنها العمود الفقري الذي احتمل عليه أبو بكر وعمر مشروع الخلافة بعد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم. بل: إنها سنام فضائل أبي بكر عند مدرسة الصحابة إن لم تكن له غيرها وهذا هو الصواب كما صرح به عمر بن الخطاب وهو يخاطب الأنصار في سقيفة بني ساعدة، فقال: (من له هذه الثلاث{اذ يقول لصاحبه} من صاحبه؟ {اذ هما في الغار}، من هما؟ {ان الله معنا} مع من؟ ثم بايع أبا بكر). فلو كانت له غيرها لنطق بها محتجاً على الأنصار، والعلة في اكتفائه بهذه الثلاث هي أنها لم تكن في مرأى ومسمع من الناس، أي أمر الهجرة النبوية ودخول الغار، وهو ما تم توظيفه بشكل جيد يكشف عن دهاء عمر بن الخطاب واستعداده لهذه الجولة وبماذا سيحتج على القوم لكسب البيعة لأبي بكر الذي لم ينس هو الآخر فضل عمر بن الخطاب في جهاده من أجل بلوغه الخلافة. وهي حقيقة ...

Table of Contents Details
المحتويات الإهداء 5 مقدمة الكتاب 6 المبحث الأول الأصل في كل إشكال العزوف عن القرآن والعترة النبوية المسألة الأولى: يسير من الأحاديث في بيان فضل القرآن الكريم وما فيه من العلم وانه تبيان لكل شيء 19 المسألة الثانية: إن الرجوع إلى العترة عليهم السلام يدفع كل إشكال فعندهم علم القرآن فكانوا تبيانه وترجمانه 23 أحاديث حول بيان علم آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم 24 المسألة الثالثة: دور صحيح البخاري وغيره في إثبات التثليث في آية الغار 30 المبحث الثاني حديث الغار على مائدة البحث المسألة الأولى: ما جاء في تأويل آية الغار 42 أولاً:  ﮮ ﮯ 42 ثانياً: الصحبة 43 ثالثاً: المعية الإلهية 45 رابعاً: مَنْ المقصود بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا تحزن، أبو بكر أم ولده عبد الله؟ 48 خامساً: إن سبب نزول الآية ومدار البحث فيها هو (الحزن) فما هو سبب حدوثه ووقوعه؟! 51 سادساً: أقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم {إنّ ا لله معنا} محصور في أبي بكر، أم في ولده عبد الله؟ 59 فأما الحالة الأولى: وهي انحصار حزن أبي بكر على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقط 60 وأما الحالة الثانية: وهي انحصار حزن أبي بكر لله تعالى فقط 60 وأما الحالة الثالثة: وهي انحصار حزن أبي بكر وخوفه على نفسه فقط 61 سابعاً: من هو صاحب السكينة، النبي صلى الله عليه وآله وس...

Description Details
مقدمة الكتاب لم تزل واقعة عاشوراء ترشق الذهن بالمئات من الأسئلة في كل اتجاه فكري لتبعث العقل للتأمل والبحث والدراسة، فكان منها: كيف عزم الإمام الحسين عليه السلام على قتال الآلاف من المقاتلين المدججين بالأسلحة وهو بهذه القلة القليلة من الأصحاب والأهل. وهو القائل: «ألا وإني زاحف بهذه الأسرة مع قلة العدد، وكثرة العدو، وخذلة الناصر»( ). وهذه المرتكزات التي تضمنها كلامه عليه السلام كلها موانع من خوض القتال من المنظور العسكري إلاّ أنّها وبحسب إستراتيجية الحرب وبلوغ الهدف كانت مرتكزات للنصر الحاسم. وهو ما دفعنا للبحث والدراسة في الوقوف عند تلك الإستراتيجية الحربية التي اعتمدها سيد شباب أهل الجنة في حربه ضد الفساد والظلم والاستبداد. فحشد لها كل مقومات النصر من دراسة عقيدة العدو، ومشروعه الإعلامي، وعدته القتالية، وغيرها من وسائل الحرب؛ فأعد لها عدتها وحاربها وانتصر عليها. ولعل السؤال لم يزل قائماً: كيف له بهذه الأسرة التي تعد بحد ذاتها مانعاً قويا يحول دون الدخول في المعركة ويجبر القائد أو المحارب من الاقتتال والنزول عند شروط العدو؛ لكنها عند الإمام الحسين عليه السلام كما هي القلة في العدد، وكثرة العدو، عوامل للنصر والوصول إلى تحقيق الهدف. ولعل القارئ الكريم يزداد عجباً من هذه النتيجة التي توصلنا إليها من خلال الدراسة؛ وذلك أننا وج...

Table of Contents Details
المحتويات الإهداء 4 مقدمة الكتاب 4 المبحث الأول معنى الإستراتيجية وتعريفها المسألة الأولى: تعريف الإستراتيجية 4 المسألة الثانية: مفهوم الإستراتيجية 4 المسألة الثالثة: عاشوراء مرآة لإستراتيجيتين، إستراتيجية تفكير الجند، وإستراتيجية تجنيد الفكر 4 المبحث الثاني إستراتيجية الهدف العسكري والهدف المعنوي عند الإمام الحسين عليه السلام المسألة الأولى: القائد والقيادة وتجلي الهدف العسكري والمعنوي في عاشوراء 4 أولاً: معنى القيادة 4 ثانياً: سمات القائد 4 ألف: الفلسفة 4 باء: القانون الأخلاقي 4 جيم: العلم 4 دال: السمات الإيجابية للشخصية العسكرية في علم النفس العسكري 4 1 - الثقة بالذات (Self Confidene) 4 2 - المخاطرة (Risk Taking) 4 3 - مركز الضبط (Locus of Control) أو محور الضبط 4 المسألة الثانية: إستراتيجية الروح المعنوية لأصحاب الإمام الحسين عليه السلام والإعداد النفسي للمعركة 4 أولاً: تعريف الروح المعنوية 4 ثانياً: أسس الروح المعنوية والقتالية في القرآن 4 ألف: التحريض على القتال 4 باء: القتال في سبيل الله له استحقاقات ينالها المقاتل 4 جيم: تصنيف العدو بأنه من أولياء الشيطان 4 دال: الإمداد الإلهي للمعركة 4 هاء: الوعد بالنصر لمن ينصر الله 4 ثالثاً: أسس الروح المعنوية والقتالية لدى أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي ط...

Description Details
يقول المؤلف في مقدمته: "ما هي الزيارة؟ وما الفائدة المرجوة منها؟ ولم كل هذا التأكيد على عظيم أجرها في روايات أئمة أهل البيت عليهم السلام؟ وهل ان الزيارة تقربنا إلى الله، أم تبعدنا منه كما يقولوه الآخرون؟ وهل حقاً إنها عبادة من دون الله كما يتهموننا أم أنها عبادة لله؟ ولِمَ تُبعّدنا زيارات الأنبياء والأوصياء والأولياء عن الله؟ ألم يكن أولئك {عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون} ؟..."...

Description Details
التقديم بقلم: سماحة الشيخ الجليل العلامة المحقق حجة الإسلام والمسلمين الشيخ باقر شريف القرشي. بسم الله الرحمن الرحيم ولأَهلُ البيت لهم غنىً عن مدح المداحين ووصف الواصفين فقد أذهب الله عنهم الزيغ وطهرهم تطهيراً، طهرهم من آثام الحياة وموبقاتها، لا يحبهم إلا كل مؤمن، ولا يبغضهم إلا كل منافق ومحترف يصد عن الطريق ويهوي في مكان سحيق، وقد ذهب معظم الرواة والمؤرخين من أصحاب السنن والصحاح إلى أن آية التطهير نزلت في أهل بيت النبوة ومعدن الرحمة، وقد ذهب بعض من لا حريجة له في الدين أن الآية نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ونحن لا ننكر منزلتهن ولا ومكانتهن في الإسلام إلا أن الآية نزلت في الإمام أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين وفي سبطي الرحمة وإمامي الهدى الحسن والحسين عليهم السلام، وقد جعل الله مودة هؤلاء أجراً لرسالة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم الذي عانى من جهلة قومه من المصاعب ما لا يوصف لمرارته وقسوته، قال تعالى: {قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} والذي ينكر منزلة أهل البيت فقد عادى الله ورسوله، فإن مودتهم جزء من رسالة الإسلام فمن أنكرهم فقد أنكر الإسلام، ومن عاداهم فقد عادى الله ورسوله. وعلى أية حال فإن فضيلة الأستاذ عبد الله حسين الفهد قد أثبت في رسالته نزول آية التطهير في ...

Excerpt Details
المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم النبيين وتمام عدة المرسلين وعلى آله المنتجبين الغر الميامين، الشهداء في الدنيا والشفعاء في الآخرة، وعلى الأطائب من ذريتهم ومواليهم إلى قيام يوم الدين. أُهدي إلي كراس( ) (من 24 صفحة) من قبل أحد أقاربي فألفيت العنوان يمسّ معتقداً له أهمية عظمى في حياتنا الدنيا على صعيد الدين وممارسته وفي الآخرة على صعيد قبول الأعمال والطاعات والفوز بالجنان، ذلكم هو موضوع (آل النبي - أهل بيت النبي) صلى الله عليه وآله وسلم. فبمقتضى الصعيد الأول، لا أثر لعبادة مسلم ألف عام - وإن عظُم شأنه - إلا بالصلاة على آل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وبمقتضى الصعيد الثاني، فهم عِدل الكتاب ولن يفترقا حتى يردا على الحوض في الآخرة ولا أثر لمن ادعى التمسك بالكتاب... إلا بالتمسك بأهل البيت عليهم السلام ونهجهم، وفي حديث الثقلين في الصحاح والسنن يدل على أنهم الأمان من الضلال. وأثناء تصفحي للكراس وجدت الشيخ قد بحث موضوع (الآل والأهل) لغة مستشهداً بأبيات لبعض الشعراء، ثم تناولهما بشيء من القرآن الكريم والسنة (المدونة لديهم) وبأقوال المتأخرين من علمائهم، وظن الرجل أنه قد أعطى الموضوع حقه فاستحق العنوان (القول الفصل) ( )!!! وقد وجدت الرجل قد أهمل ما لا يُعذر في إهماله، فاضطررت للرد عليه بتحق...

Table of Contents Details
المحتويات التقديم 2 مقدمة اللجنة العلمية 2 المقدمة 2 نص كتاب القول الفصل في الآل والأهل تقديم 2 مقدمة 2 وقفة قصيرة 2 الآل لغة 2 الأهل لغة 2 معنى الأهل في القرآن والسنة 2 معنى الآل في القرآن والسنة 2 هامش (1) 2 هامش (2) 2 هامش (3) 2 هامش (4) 2 هامش (5) 2 هامش (6) 2 استدراك (1) 2 استدراك (2) 2 هامش (7) 2 وقفة (1) عند سورة التحريم المباركة 2 وقفة (2) 2 هامش (8) 2 هامش (9) 2 هامش (10) 2 وقفة (1) 2 وقفة (2) 2 وقفة (3) 2 هامش (11) 2 هامش (12) 2 وقفات تأمل وفكر الوقفة الأولى 2 الوقفة الثانية: وهي بعض شطحات الذهبي! 2 الوقفة الثالثة: وهي الأخيرة مع الإمام الذهبي 2 الوقفة الرابعة 2 الوقفة الخامسة 2 الوقفة السادسة 2 الوقفة السابعة 2 عودٌ إلى بدء 2 مسك الختام 2 مصادر البحث 2 ...

Description Details
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلقه أبي القاسم محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وبعد؛ فهذه رسالة متواضعة نضعها في خدمة طلبة الحق الحقيق والطريق التي لو استقاموا عليها لسقوا ماءً غدقاً وهو مذهب أهل البيت عليهم السلام، وقد سميناها: (الشفاء في نظم حديث الكساء ومداركه لدى الفريقين). وقد ضمّت بين دفتيها نظم نكات آية التطهير الدالة على مقام أهل البيت عليهم السلام الرفيع الذي لا يشاركهم فيه أحد، وروايات حديث الكساء وسبب النزول من الفريقين ومصادرها التي تفوق المئات والألوف وذكرنا هنا أكثر من مائة مصدر معتبر معتمد من الصحاح وغيرها. وأخرجنا تراجم أصحابها في الهامش لعموم الفائدة، وقد اعتمدنا في هذه الرسالة المنظومة إلى حدّ كبير على كتاب إحقاق الحق للقاضي التستري رحمة الله عليه بتعليقة السيد المرعشي النجفي رحمه الله وغيره من الكتب والمصادر الكثيرة. ولقد حثنا على هذا العمل جناب العلامة السيد مرتضى البحراني دام عزه والدال على الخير كفاعلِه فجزاه الله خيراً. نسأل الله تعالى أن يقبل منا هذا القليل ويضعه في صحائف أعمالنا إنه سميع مجيب الدعاء ولا أنسى أن أهدي ثواب هذا العمل إلى مقام أهل البيت الرفيع وأصحاب الكساء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وإلى والديّ العزيزين، إنّه سميع الدعاء. ...

Table of Contents Details
المحتويات توطئة 5 مقدمة 7 (أحوال حديث الكساء) 14 فصل في نكاتِ آية التطهير نكات آية التطهير 19 فصل في حديث الكساء برواية فاطمة الزهراء عليها السلام وسندها ومصادرها سند حديث الكساء برواية الزهراء عليها السلام 31 حديث الكساء 57 المصادر التي ورد فيها متن حديث الكساء برواية الزهراء عليها السلام 65 فصل حديث الكساء برواية الأئمة عليهم السلام من طرقنا الخاصة حديث الكساء برواية الإمام أمير المؤمنين والإمام الحسن عليهما السلام 71 حديث الكساء برواية الإمام الحسين والإمام السجاد عليهما السلام 72 حديث الكساء برواية الإمام الباقر والإمام الصادق عليهما السلام 73 حديث الكساء برواية الإمام الرضا وزيد الشهيد عليهما السلام 74 حديث الكساء برواية ابن عباس وعطية العوفي 75 حديث الكساء في نتاج الأدباء 77 فصل حديث الكساء برواية الصحابة من طرق العامة رواية واثلة بن الأسقع 81 رواية سعد بن أبي وقاص 94 رواية عائشة في حديث الكساء 108 رواية أم سلمة في حديث الكساء 121 رواية عمر بن أبي سلمة 132 رواية أبي سعيد الخدري 134 رواية جعفر الطيار 137 رواية أبي برزة 139 رواية أنس بن مالك 139 رواية أبي الحمراء 141 مصادر أخرى لحديث الكساء 144 خاتمة 159 فهرست المصادر 161...